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卷四十八

作者:严可均  阅读:次  类别:古籍 全梁文

◎ 王志

志字次道,琅,邪临沂人,齐司空僧虔子,尚宋孝武女安固公主。人齐封临汝侯领右卫将军。梁台建,迁散骑常侍,及受禅,历中书令、金紫光禄大夫,卒谥曰安。

◇ 答释法云书难范缜神灭论

辱告。伏览敕答臣下神灭论,旨高义博,照若发蒙。弟子夙奉释教,练服旧闻,有自来矣;非惟雷同远大,赞激天旨而已。且垂答二解,厌伏心灵,藻烛闻见,更不知何以阐扬玄猷,光彰圣述。得罔象不溷於真,内外无纷如之滞,实怀嘉,猥惠来示,佩眷惟深,王志和南。(《宏明集》十。)

◎ 王揖中国古籍全录

揖,(《梁书》作楫。)志弟,仕齐,入梁,历黄门侍郎、太中大夫,出为东阳太守,有集五卷。

◇ 答释法云书难范缜神灭论

辱告。惠示敕答臣下审神灭论。夫昊苍玄默,本绝言议,性与天道,固亦难闻,而爱育之仁,依方感动,开诱之教,沿事降设,矜局蛙於井谷,哀危蟪於寸阴,思发神衷,言微理镜,引据前经,文约旨远,凝神杳翳,一理能贯,坟典纷纶,一言以蔽,显列圣之潜旨,决终古之滞惑,存灭由斯而晓,孝敬同兹而隆,信足以警诫重昏,仪范百代,所谓圣谟扬扬,嘉言孔章者也。弟子既惭辨理,弥懵知音,遂得预闻道训,颁觌妙藻,式下陈,永佩圣则。弟子王揖和南。(《宏明集》十。)

◎ 王泰ARTX.CN

泰字伸通,小字炬,志长兄慈之子,仕齐为秘书郎、车骑主簿。入梁累迁至吏部尚书,除左骁骑将军,卒谥夷子。ARTX.CN

◇ 答释法云书难范缜神灭论

一日曲蒙宴私,预闻范中书有神形偕灭之论,斯人径亻廷,不近人情,直以下才,未能折五鹿之角耳。辱告,垂示圣旨,徵引孝道,发扬冥致,谨当寻诵,永祛蒙惑。弟子王泰顿首和南。(《宏明集》十。)

◎ 王缉ARTX.CN

缉,志子,天监初,建安王伟板为功曹。

◇ 答释法云书难范缜神灭论

惠示,敕答臣下审神灭论。窃以神一冥默,历圣未传,宣尼犹称不言,庄生空构其语,求之方策,叹昧交深,谬觌今论,天思渊发,妙旨凝深,至理既弘,孝机兼极,信足韬超万古,照烛来今。弟子生属昌辰,预觏圣藻,既冰涣於怀抱,信晓惑於随便,凡厥灵知,孰不钻仰,矧伊蒙蔽,激实深。王缉和南。(《宏明集》十)

◎ 王珍国

珍国字德重,浦国相人,齐初起家冠军行参军,累迁宁朔将军。人梁封滠阳县侯,改宜阳,终丹阳尹,卒谥曰威。中国古籍全录

◇ 答释法云书难范缜神灭论

辱告。伏见敕答臣下神灭论,神之不灭,经典明文,即心语事,皎然在理,论有神灭,实所骇叹,天照渊凝,妙旨周博,折彼异端,弘兹教范,信可以朗悟冥涂,栋梁千载矣。伏览欢戴,窃深罔极,比故诣展,迟获咨伸。王珍国呈。(《宏明集》十。)

◎ 王柬

柬字思晦,琅邪临沂人,齐太尉俭子,尚淮南长公主,历秘书骠丞,骑从事中郎。入梁为侍中尚书左仆射,卒谥曰靖,有集二十一卷。ARTX.CN

◇ 答释法云书难范缜神灭论

枉告,并奉览敕答臣下审神灭论。圣旨玄照,启寤群蒙,义显幽微,理宣寂昧。夫经述故身之义,系叙游魂之谈,愚浅所辩详,已为非灭,况复睿思弘远,尽理穷微,引文证典,涣然冰释,肉眼之人,虔恭回向,惑累之众,悛改浮心,发明既往,训导将来。伏奉渊教,欣蹈罔己,王柬和南。(《宏明集》十。)

◎ 王彬王缄

彬,缄,里系皆未详。天监初,彬为吴兴太守。(见《何远传》)寻与缄俱为侍中。

◇ 答释法云书难范缜神灭论

辱告。伏见敕旨答臣下审神灭论,圣思渊凝,天理孤绝,辩三世则释义明,举二事则孝道畅,塞钻凿之路,杜异路之口,足使魔堞永沦,正峰长峻。弟子伏膺至道,预奉天则,喜跃之心,宁复恒准。王彬、缄顿首和南。(《宏明集》十)ARTX.CN

◎ 严植之

植之字孝源,建平秭归人,仕齐历王国侍郎、右常侍,迁员外郎、散骑常侍、康乐侯相。入梁为後军骑兵参军、五经博士,迁中抚军参军兼博士,有《凶礼仪注》四百七十九卷,《录》四十五卷。

◇ 答释法云书难范缜神灭论

辱告。伏见敕旨答臣下审神灭论。夫形分涉粗,或微隐难悟,况识理精密,岂庸见能晓?所以断常交骛,一异竞奔,若中道居怀,则欲流可反,二边滞意,彼岸长乖,神灭之论,斯障实重。仰赖圣主,栋梁至教,明诏爰发,朗若披云,非直冥符训典,俯弘孝义。盖妙达生源,幽穷行本,使执礼之性,践霜露而弥笃,研神之识,仰禅悦而增心,皆当习忍慧途,翻流惑海。弟子早标素心,未知津济,伏读欢欣,充遍身识,猥惠存勖,荷眷惟深。严植之呈。(《宏明集》十。)

◎ 贺

字德琏,会稽山阴人,宋太学博士道期从孙,齐初为国子生,举明经,除扬州祭酒兼国子助教,历奉朝请太学博士,太常丞,去职。天监初,复为太常丞,掌宾礼,寻兼五经博士,拜步兵校尉,有《礼记新义疏》二十卷,《宾礼仪注》九卷。(本传作一百四十五卷。)《五经异同评》一卷。

◇ 郊宫议

周礼,王旅上帝,张毡案,以毡为床於幄中。;闻郊所置宫宇也。(《通典》四十二,齐永明元年,外庠博士贺议。)

◇ 郊坛瓦屋议

周礼,王旅上帝,张毡案,设皇邸,国有故而祭亦曰旅,毡案,以毡为床於幄中,不闻郊所置宫宇。(《南齐书·礼志》上,建武二年,太学博士贺议。)

◇ 宫人始入应奏乐议

按礼,宾入而悬兴,示易以敬也,和易以敬,宫人皆然,谓不应有异,愚以宫人始入,便应奏乐。(通典一百四十七,梁天监中,掌宾礼贺议。)

◇ 上宫元会奏大壮武舞大观文舞议

按礼记云:天(原误「太」,今据《乐记》校改)子为乐也,以赏诸侯之有功,其治人劳者,舞行缀远,其治人逸者,舞行缀短,观其舞,知其德。以此而求诸侯舞时王之乐可知也。况皇储养德春宫,式瞻攸属,谓宜备二舞,以宣文武之德焉。(《通典》一百四十七,天监中。)中国古籍全录

◇ 答释法云书难范缜神灭论

辱告。垂示敕答臣下审神灭论,钻仰反复,诵味循环,故知妙蕴机初,事隔凡识,神凝系表,义绝庸情。皇上睿览通幽,性与天道,所以机见英远,独悟超深,述三圣以导未晓,标二事以洗偏惑,故系孝之旨愈明,因果之宗弥畅,崛山粹典,即此重彰,洙水清教,於兹再朗,譬诸日月,无得逾焉,弟子虽冥顽多蔽,谬奉格言,研求妙趣,犹知蹈舞。法师宣扬至道,光阐大猷,猥惠未及,益增铭荷。弟子贺呈。(《宏明集》十。)

◎ 贺琛

琛字国宝,弟之子,普通中,刺史临川王辟为祭酒从事史,补国侍郎兼太学博士,迁中卫参军,尚书通事舍人,通直正员郎,征西鄱阳王中录事,进尚书左丞,历员外散骑常侍、御史中丞,免,复为尚书左丞,迁给事黄门侍郎、散骑常侍、太府卿。太清中为云骑将军中军宣城王长史,东府城陷,为侯景所获,台城陷,逃归会稽,复执送景,以为金紫光禄大夫,遇疾卒。

◇ 奏二郊及藉田宜御辇

今南北二郊,及藉田往还,并宜御辇,不复乘辂。二郊请用素辇,藉田往还乘常辇,皆以侍中陪乘,停大将军及太仆。(《梁书·帝纪》下大同五年,御史中丞参礼仪事贺琛奏。)

◇ 条奏时务封事

臣荷拔擢之恩,曾不能效一职,居献纳之任,又不能荐一言。窃闻慈父不爱无益之子,明君不畜无益之臣,臣所以当食废餮,中宵而叹息也。辄言时事,列之於後,非谓谋猷,宁云启沃,独缄胸臆,不语妻子,辞无粉饰,削槁则焚,脱得听览,试加省鉴,如不允合,亮其戆愚。

其一事曰,今北边稽服,戈甲解息,政是生聚教训之时,而天下户口减落,诚当今之急务,虽是处雕流,而关外弥甚,郡不堪州之控总,县不堪郡之裒削,更相呼扰,莫得治其政术,惟以应赴徵敛为事。百姓不能堪命,各事流移,或依於大姓,或聚於屯封,盖不获已而窜亡,非乐之也。家於关外赋税盖微,乃至年常租课,动致逋积,而民失安居,宁牧守之过。东境户口空虚,皆由使命繁数。夫犬不夜呔,故民得安居,今大邦大县,舟舸衔命者,非惟十数,复穷幽之乡,极远之邑,亦皆必至,每有一使,属所搔扰。况复烦扰积理,深为民害,驽困邑宰,则拱手听其渔猎,桀黠长吏,又因之而为贪残,纵有廉平,郡犹制肘。故邑宰怀印,类无考织,细民弃业,流冗者多,虽年降复业之诏,屡下蠲赋之恩,而终不得反其居也。

其二事曰,圣主恤隐之心,纳隍之念,闻之遐迩。至於飞蠕动,犹且度脱,况在兆庶。而州郡无恤民之志,故天下,惟注仰於一人,诚所谓爱之如父母,仰之如日月,敬之如鬼神,畏之如雷霆。苟须应痛逗药,岂可不治之哉?天下宰守,所以皆尚贪残,罕有廉白者,良由风俗侈靡,使之然也。淫奢之弊,其事多端,粗举二条,言其尤者夫食方丈於前,所甘一味。今之燕喜,相竞夸豪,积果如山岳,列肴同绮绣,露台之产,不周一燕之资,而宾主之间,裁取满腹,未及下堂,已同臭腐。又歌姬舞女,本有品制,二八之锡,良待和戎。今言妓之夫,无有等秩,虽复庶贱微人,皆盛姬姜,务在贪污,争饰罗绮,故为吏牧民者,竞为剥削,虽致赀巨亿,罢归之日,不支数年,便已消散。盖由宴醑所费,既破数家之产,歌谣之具,必俟千金之资,所费事等丘山,为欢止在俄顷,乃更追恨向所取之少,今所费之多,如复传翼,增其抟噬,一何悖哉?其馀淫侈,著之凡百,习以成俗,日见滋甚,欲使人守廉隅,吏尚清白,安可得邪?今诚宜严为禁制,道之以节俭,贬黜雕饰,纠奏浮华,使众皆知,变其耳目,改其好恶。夫失节之嗟,亦民所自患,正耻不及群,故勉强而为之,苟力所不至,还受其弊矣。今若厘其风而正其失,易於反掌。夫论至治者,必以淳素为先,正雕流之弊,莫有过俭朴者也。中国古籍全录

其三事曰,圣躬荷负苍生以为任,弘济四海以为心,不惮胼胝之劳,不辞癯瘦之苦,岂止日仄忘饥,夜分废寝?至於百司,莫不奏事,上息奏下之嫌,下无逼上之咎,斯实道迈百王,事超千载。但斗筲之人,藻之子,既得伏奏帷,便欲诡竞求进,不说国之大体,不知当一官,处一职,贵使理其紊乱,匡其不及,心在明恕,事乃平章;但务吹毛求疵,擘肌分理,运挈瓶之智,徼分外之求,以深刻为能,以绳逐为务,迹虽似於奉公,事更成其威福,犯罪者多,巧避滋甚,旷官废职,长弊增奸,实由於此。今诚愿责其公平之效,黜其谗愚之心,则下安上谧,无徼幸之患矣。

四事曰,自征伐北境,帑藏空虚,今天下无事,而犹日不暇给者,良有以也。夫国敝则省其事而息其费,事省则养民,费息则财聚,止五年之中,尚於无事,必能使国丰民阜,若积以岁月,斯乃范蠡灭吴之术,管仲霸齐之由。今应内省职掌,各检其所部,凡京师治署邸肆,应所为或十条,宜省其五,或三条,宜除其一,及国容戎备,在昔应多,在今宜少,虽於後应多,即事未须,皆悉减省。应四方屯传邸治,或旧有,或无益,或妨民,有所宜除,除之,有所宜减,减之。凡厥兴造,凡厥费财,有非急者,有役民者。又凡厥讨召,凡厥徵求,虽关国计,权其事宜,皆须息费休民。不息费,则无以聚财,不休民,则无以聚力。故蓄其财者,所以大用之也;息其民者,所以大役之也。若言小费不足害财,则终年不息矣。以小役不足妨民,则终年不止矣。扰其民而欲求生聚殷阜,不可得矣。耗其财而务赋敛繁兴,则奸诈盗窃弥生,是弊不息,而其民不可使也,则难可以语富强而图远大矣,自普通以来,二十馀年,刑役荐起,民力雕流,今魏氏和亲,疆场无警,若不及於此时,大息四民,使之生聚,减省国费,令府库蓄积,一旦异境有虞,关河可扫,则国弊民疲,安能振其远略,事至方图,知不及矣。(《梁书·贺琛传》)中国古籍全录

◇ 驳皇太子大功之末可以冠子嫁女议

令旨,以大功之末,可得冠子嫁女,不得自冠自嫁。推以记文,窃犹致惑。案嫁冠之礼,本是父之所成,无父之人,乃可自冠,故称大功小功,并以冠子嫁子为文,非关惟得为子,己身不得也。小功之末,既得自嫁娶,而亦云冠子娶妇,其义益明。故先列二服,每明冠子嫁子,结於後句,方显自娶之义,既明小功自娶,即知大功自冠矣。盖是约言而见旨,若谓缘父服大功,子服小功,小功服轻,故得为子冠嫁,大功服重,故不得自嫁自冠者,则小功之末,非明父子服殊,不应复云冠子嫁子也。若谓小功之文,言已可娶,大功之文,不言巳冠,故知身有大功,不得自行嘉礼,但得为子冠嫁。窃谓有服不行嘉礼,本为吉凶不可相干,子虽小功之末,可得行冠嫁,犹应须父得为其嫁冠。若父於大功之末,可以冠子嫁子,是於吉凶礼无碍。吉凶礼无碍,岂不得自冠自嫁。若自冠自嫁,於事有碍,则冠子嫁子,宁独可通?今许其冠子,而塞其自冠,是琛之所惑也。又令旨,推下殇小功不可娶妇,则降服大功,亦不得为子冠嫁。伏寻此旨,若谓降服大功,不可冠子嫁子,则降服小功,亦不可自冠自娶,是为凡厥降服大功小功,皆不得冠娶矣。记文应云降服则不可,宁得惟称下殇?今不言降服,的举下殇,实有其义。夫出嫁出後,或有再降,出後之身,於本姊妹降为大功,若是大夫服士,又以尊降,则成小功,其於冠嫁,义无以异。所以然者,出嫁则有受我,出後则有传重,并欲薄於此而厚於彼,此服虽降,彼服则隆,昔实期亲,虽再降,犹依小功之礼,可冠可嫁。若夫期降大功,大功降为小功,止是一等,降杀有伦,服未嫁冠,故无有异,惟下殇之服,特明不娶之义者,盖缘以幼稚之故,夭丧情深,既无受厚他姓,又异传重彼宗,嫌其年稚服轻,顿成杀略,故特明不娶,以示本重之恩。是以凡厥降服,冠嫁不殊,惟在下殇,乃明不娶,其义若此,则不得言大功之降服,皆不可冠嫁也。且记云,下殇小功。言下殇则不得通於中上,语小功,则不得兼於大功。若实大小功降服,皆不冠嫁,上中二殇亦不嫁冠者,记不得直云下殇小功则不可,恐非文意。此又琛之所疑也。(《梁书·贺琛传》,又《南史》六十二。)

◎ 阮研

研为交州刺史

◇ 书

道增至,得书。深慰,已热,卿何如?吾甚勿勿,始过峤,今便下水,未因见卿为叹,善自爱,异日当至上京有因,道增行所具少字,不具,阮研顿首。(《淳化ト帖》四。)

◎ 袁昂

昂字千里,陈郡阳夏人,宋雍州刺史凯子。齐初为冠军安成王行参军,迁征虏主簿、太子舍人、镇军王俭功曹史,进秘书丞、黄门侍郎,出为安南鄱阳王长史寻阳公相,还为太孙中庶子、卫军武陵王长史、右军邵陵王长史,迁御史中丞,出为豫章内史,历建武将军、吴兴太守。入梁为後军临川王参军,除给事黄门郎,迁侍中,出为寻阳太守,行江州事,徵为左民尚书兼右仆射,除国子祭酒,领豫州大中正,复为仁威将军、吴郡太守,进五兵尚书,领起部尚书,加侍中,进尚书令宣惠将军,普通中为中书监、丹阳尹,进号中卫将军,复为尚书令,领国子祭酒。大通初进号中抚军大将军,迁司空,加特进左光禄大夫,大同六年卒,年八十,谥曰穆正公。

◇ 谢後军临川王参军事启

恩降绝望之辰,庆集冥心之日,焰灰非喻,荑枯未拟,抠衣聚足,颠狈不胜。臣遍历三坟,备详六典,巡校赏罚之科,洞检生死之律,莫不严五辟於明君之朝,峻三章於圣人之世,是以途山始会,致防风之诛,酆邑方构,有崇侯之伐,未有缓宪於斫戮之人,赊刑於耐罪之族,出万死入一生如臣者也。推恩及罪,在臣实大,披心沥血,敢乞言之。臣东国贱人,学行何取,既殊鸣雁直木,故无结绶弹冠,徒藉羽仪,易农就仁,往年滥职,守秩东隅,仰属龚行,风驱电掩。当其时也,负鼎图者日至,执玉帛者相望,独在愚臣,顿昏大义,殉鸿毛之轻,忘同德之重。但三吴险薄,五湖交通,屡起田儋之变,每惧殷通之祸,空慕君鱼保境,遂失师涓抱器,後至者斩,臣甘斯戮,明刑殉众,谁曰不然。幸约法之弘,承解网之宥,犹当降等薪粲,遂乃顿释钳赭,敛骨吹魂,还编黔庶,濯疵荡秽,入楚游陈,天波既洗,云汕遽沐。古人有言,非死之难。处死之难,臣之所荷,旷古不书。臣之死所,未知何地。(《梁书·袁昂传》,天监二年,以为後军临川王参军事,昂奉启谢。)

◇ 答武帝书

都史至,辱诲,承藉以众论,谓仆有勤王之举,兼蒙诮责,独无送款,循复严旨,若临万仞。三吴内地,非用兵之所,况以偏隅一郡,何能为役?近奉敕以此境多虞,见使安慰,自承麾旆届止,莫不膝袒军门;惟仆一人,敢後至者,政以内揆庸素,文武无施,直是陈国贱男子耳。虽欲献心,不增大师之勇,置其愚默,宁沮众军之威。幸藉将军含弘之大,可得从容以礼。窃以一餐微施,尚复投殒,况食人之禄,而顿忘一旦,非唯物议不可,亦恐明公鄙之,所以踌躇,末遑荐璧,遂以轻微,爰降重命,震灼於心,忘其所厝,诚推理鉴,犹惧威临。(《梁书·袁昂传》,昂为吴兴太守,永元末,义师至京师,州牧郡守皆望风降款,昂独拒境不受命,高祖手书喻云云,昂答。又见《南史》二十六。)

◇ 答服问书

窃闻礼由恩断,服以情申,故小功他邦,加制一等,同爨有缌,明之典籍。孤子夙以不天,幼倾乾荫,资敬未奉,过庭莫承,藐藐冲年,未达朱紫。从兄提养训教,示以义方,每假其谈价,虚其声誉,得及人次,实亦有由,兼开拓房宇,处以华旷,同财共有,恣其取足,尔来三十馀年,怜爱之至。无异於己。(《南吏》作怜爱之至,言无异色。)姊妹孤侄,成就一时,笃念之深,在终弥固,此恩此爱,毕坏不追,既情若同生,而服为诸从,言心即事,实未忍安。昔马棱与弟毅同居,毅亡,棱为心服三年,由也之不除丧,亦缘情而致制,虽识不及古,诚怀感慕。常愿千秋之後,从服期齐,不图门衰祸集,一旦草土残息,复罹今酷,寻惟恸绝,弥剧弥深,今以馀喘,欲遂素志,庶寄其罔慕之痛,少申无已之情,虽礼无明据,乃事有先例,率迷而至,必欲行之。君问理所归,谨以谘白,临纸号哽,言不识次。(《梁书·袁昂传》,昂从兄彖卒,昂幼孤,为彖所养,乃制期服,人有怪而问之者,昂致书以喻之。)

◇ 答释法云书难范缜神灭论

辱告,并伏见敕答臣下审神灭论。奉读循环,顿醒昏缚。夫识神冥漠,其理难穷,粤在庸愚,岂能探索?近取诸骸内,尚日用不知,况乎幽昧,理归惑解?仰寻圣典,既显言不无,但应宗教,归依其有,就有谈有,犹未能尽性,遂於不无论无,斯可远矣。自非神解独脱,机鉴绝伦,何能妙测不断之言,深悟相续之旨?兼引喻二证,方见神在皓然,求之三世,不灭之理弥著,可谓钻之弥坚,仰之弥高者也。方使众惑尘开,群迷反路,伏诵无攵,舞蹈不胜。弟子袁昂和南。(《宏明集》十。)

◇ 临终敕诸子

不得言上行状及立志铭,凡有所须,悉皆停省。

吾释褐从仁,不期富贵,但官序不失等伦,衣食粗知荥辱,以此阖棺,无惭乡里。往忝吴兴,属在昏明之际,既暗於前觉,无识於圣朝,不知天命,甘贻显戮,幸遇殊恩,遂得全门户。自念负罪私门,阶荣望绝,保存性命,以为幸甚,不谓叨窃宠灵,一至於此。常欲竭诚酬报,申吾乃心,所以朝廷每兴师北伐,吾辄启求行,誓之丹款,实非矫言,既庸懦无施,皆不蒙许,虽欲罄命,其议莫从。今日冥目,毕恨泉坏,若魂而有知,方期结草。圣朝遵古,知吾名品,或有追远之恩,虽是经国恒典,在吾无应致此,脱有赠官,慎勿奉。(《梁书·袁昂传》,《南史》二十六。)

◇ 古今书评

王右军书,如谢家子弟,纵复不端正者,爽爽有一种风气。王子敬书,如河洛间少年,虽皆荒悦,而举体蹉跎,殊不可耐。羊欣书,如大家婢为夫人,虽处其位,而举止羞涩,终不似真。徐淮南书,如南江士大夫,徒好尚风轨,终不免寒气。阮研书,如贵胄失品次,不能复排突英贤。王仪同书,如晋安帝非不处尊位,而都无神思。吴兴书,如新亭唱父,一往见扬州人共语,音态便出。陶隐居书,如吴兴少儿,形虽未成长,而骨体甚骏快。殷钧书,如高丽使人,抗浪甚有意气,滋韵终不精味。袁山松树书,如深山道士,见人便欲退缩。萧子云书,如春初望山林花,带处不发,如经论道人,无绝不言。崔子玉书,如危峰阻日,孤松一被,有绝望之意。师宜官书,如雕羽未息,嗣自逝。韦诞书,如虎威彪振,敛拔弩张。蔡邕书,骨气风远,爽爽为神。锺司徒书,字十二种,意外殊妙,少实多奇。邯郸淳书,应规入矩,方圆乃成。张伯英书,如汉武帝爱道,凭虚欲仙。索靖书,如飘风忽举,鸷鸟不飞。皇象书,如歌声绕梁,琴人舍挥。卫常书,如插花美人,舞笑镜台。孟光录书,如崩山绝崔,人见可畏。张芝笃奇,锺繇特绝,逸少鼎能,献之冠世,四英其颓,洪芳不灭。羊真孙草,萧行范篆,各一时妙绝。锺繇书,若飞鸿戏海,舞鹤游天,行间希密,实亦难过。萧思话书,走墨连字势屈强,若龙跳渊门,虎卧凤阙。薄绍之书,字势蹉跎,如舞妓低腰,仙人啸树。(《御览》七百四十八。)

◇ 评书

从汉末至梁,有卅四人。王僧虔书,犹如扬州王谢家子弟,纵复不端正,奕奕皆有一种风气。王子敬书,如河朔少年皆充悦,举体沓拖,而不可耐。羊欣书,似婢作夫人,不堪位置,而举止羞涩,终不似真。阮研书,如贵胄失品次,不复排突英贤,王仪同书,如晋安帝非不处尊位,而都无神明。殷均书,如高丽人抗浪,乃不有意气,而姿颜自足精味。徐淮南书,如南冈士大夫,徒尚风轨,然不□寒乞,陶隐居书,如吴兴小儿,形状未成长,而骨体甚峭快。吴拖书,如新亭伧父,一往似杨州人共语,语便态出。柳产书,如深山道士,见人便欲退缩。曹喜书,如经纶道士,言不可强。王右军书,字势雄强,如龙跳天门,虎卧凤阁,故历代宝之,永以为训。蔡邕书,骨气洞达,爽爽如有神力。程旷平书,如鸿鹄弄翅,颉颃布置,初云之见白日。萧思话书,如舞女低腰,仙人啸树。李镇东书,如芙蓉之出水,文彩如镂金。桓玄书,如快马入阵,随人屈曲,岂须文谱。范怀均(庆历草作约。)真书有分,草书无功,故知简牍非易。皇象书如韵音绕梁,孤飞独舞。孔琳之书,如散花空中,流徽自得。李岩(一作严。)之书,如镂金素月,屈玉自照。薄绍之书,如龙游在霄,缱绻可爱。秦狱吏程邈,善大篆,得罪始皇云阳狱,增减篆体,志其名,名其书自(大观帖作目。)隶也,扶风曹喜,後汉人,不知其官,善篆及隶篆等,少异李斯,见重一时耶。锺司徒书字有十二种,意外巧妙,绝伦多奇。崔子玉书,如危峰阻日,孤松单枝。邯郸淳书,应规入矩,方圆乃成。师宜官书,如鹏翔未息,翩翩而自逝。梁鹄书如龙威虎震,剑拔弩张。张伯英书,如武帝爱道,凭虚欲仙。卫恒书,如插花舞女,援镜舂索靖书,如飘风忽举,鸷鸟乍飞。锺繇书,如云鹤游天,群鸿戏海,行间茂密,实亦难过耶。(《淳化阁帖》五。)