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容斋随笔

天庆诸节【原文】大中祥符之世,谀佞之臣,造①为司命天尊下降及天书等事,于是降圣、天庆、天祺、天贶诸节

黄鲁直诗【原文】徐陵①《鸳鸯赋》云:“山鸡映水那相得,孤鸾照镜不成双。天下真成长会合,无胜比翼两鸳鸯

容斋随笔

  • 容斋五笔·附录

    《容斋随笔》的文学价值附录《容斋随笔》对古代文书问题的讨论,涉及的文书种类很多,内容亦相当广泛,大致可以归纳为以下三个方面,现简要说明。一、关于某种文书的源流、程序、写作原则与方法 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:10  阅读:467次
  • 容斋五笔 卷十

    绝句诗不贯穿【原文】“夜凉吹笛千山月,路暗迷人百种花。棋罢不知人换世,酒阑无奈客思家。”此欧阳公绝妙之语。然以四句各一事,似不相贯穿,故名之曰《梦中作》。永嘉士人薛韶喜论诗,尝立一 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:10  阅读:236次
  • 容斋五笔 卷九

    欧公送慧勤诗【原文】国朝承平之时,四方之人,以趋京邑为喜。盖士大夫则用功名进取系心,商要则贪舟车南北之利①,后生嬉戏则以纷华盛丽而悦。夷考其实,非南方比也②。读欧阳公《送僧慧勤归余 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:09  阅读:593次
  • 容斋五笔 卷八

    唐臣乞赠祖【原文】唐世赠①典唯一品乃及祖,余官只赠父耳。而长庆中流泽②颇异,白乐天制集有户部尚书杨於陵,回赠其祖为吏部郎中,祖母崔氏为郡夫人。马总准制赠亡父,亦请回其祖及祖母。散骑 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:07  阅读:520次
  • 容斋五笔 卷七

    盛衰不可常【原文】东坡谓废兴成毁不可得而知①。予每读书史,追悼古昔,未尝不掩卷而叹。伶子于叙《赵飞燕传》,极道其姊弟②一时之盛,而终之以荒田野草之悲,言盛之不可留,衰之不可推③,正 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:07  阅读:863次
  • 容斋五笔 卷六

    鄱阳七谈【原文】鄱阳素无图经地志①,元祐六年,余干进士都颉,始作《七谈》一篇,叙土风人物云:“张仁有篇,徐濯有说,顾雍有论,王德琏有记,而未有形于诗赋之流者,因作《七谈》。”其起事 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:13  阅读:578次
  • 容斋五笔 卷五

    万事不可过【原文】天下万事不可过①,岂特此也?虽造化阴阳亦然。雨泽所以膏润②四海,然过则为霖淫③;阳舒④所以发育万物,然过则为燠亢⑤。赏以劝⑥善,过则为僭⑦;刑以惩恶,过则为滥。仁 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:13  阅读:758次
  • 容斋五笔 卷四

    东坡文章不可学【原文】东坡作《盖公堂记》云:“始吾居乡,有病寒而欬者,问诸医,医以为虫①,不治且杀人。取其百金而治之,饮以虫药,攻伐其肾肠,烧灼其体肤,禁切其饮食之美者②。期月而百 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:12  阅读:925次
  • 容斋五笔 卷三

    人生五计【原文】朱新仲舍人常云:“人生天地间,寿夭不齐①,姑以七十为率:十岁为童儿,父母膝下,视寒暖燥湿之节,调乳哺衣食之宜,以须成立,其名曰生计;二十为丈夫,骨强志健②,问津名利 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:11  阅读:661次
  • 容斋五笔 卷二

    二叔不咸【原文】《左氏传》载富辰之言曰:“昔周公吊二叔之不咸①,故封建②亲戚,以藩屏周。”士大夫多以二叔为管、蔡。案《蔡仲之命》云:“群叔流言,乃致辟管叔于商,囚蔡叔,降霍叔为庶人 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:11  阅读:671次
  • 容斋五笔 卷一

    天庆诸节【原文】大中祥符之世,谀佞之臣,造①为司命天尊下降及天书等事,于是降圣、天庆、天祺、天贶诸节并兴。始时京师宫观每节斋醮②七日,旋减为三日、一日,后不复讲③。百官朝谒之礼亦罢 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:10  阅读:764次
  • 容斋四笔 卷十六

    寄资官【原文】内侍①之职,至于干办后苑,则为出常调,流辈称之曰苑使。又进而干办龙图诸阁,曰阁长。其上曰门司,曰御药,曰御带。又其上为省官,谓押班及都知也。在法,内侍转至东头供奉官则 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:10  阅读:685次
  • 容斋四笔 卷十五

    徽庙朝宰辅【原文】蔡京①擅国命,首尾二十余年,一时士大夫未有不因之以至大用者,其后颇采公议,与为异同。若宰相则赵清宪挺之、张无尽商英、郑华原居中、刘文宪正夫,所行所言,世多知之。其 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:09  阅读:907次
  • 容斋四笔 卷十四

    王元之论官冗【原文】省官之说,昔人论之多矣,唯王元之两疏,最为切当。其一云:“臣旧知苏州长洲县,自钱氏纳土以来,朝廷命官,七年无县尉,使主簿兼领之①,未尝阙事。三年增置尉,未尝立一 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:07  阅读:411次
  • 容斋四笔 卷十三

    科举之弊不可革【原文】法禁益烦,奸伪滋炽①,惟科场最然,其尤者莫如铨试。代笔有禁也,禁之愈急,则代之者获赂谢愈多。其不幸而败者百无一二。正使得之,元未尝致法。吏部长贰帘试之制,非不 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:06  阅读:160次
  • 容斋四笔 卷十二

    汉唐三君知子【原文】英明之君,见其子有材者,必爱而称之。汉高祖谓赵王如意类己,欲以易孝惠①,以大臣谏而止。宣帝以淮阳王钦壮大,好经书、法律,聪达有材,数嗟叹曰:“真我子也!”常有意 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:07  阅读:280次
  • 容斋四笔 卷十一

    熙宁司农牟利【原文】熙宁、元丰中,聚敛之臣,专务以利为国,司农遂粥①天下祠庙。官既得钱,听民为贾区,庙中慢侮秽践②,无所不至。南京有阏伯、微子③两庙,一岁所得不过七八千,张文定公判 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:06  阅读:520次
  • 容斋四笔 卷十

    亲王回庶官书【原文】《随笔》中载亲王与侍从往还礼数,又得钱丕《行年杂纪》云:“升王①受恩命,丕是时为将作少监,亦投贺状,王降回书签子启头②。继为皇太子,三司判官并通榜子,诣内东门参 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:04  阅读:626次
  • 容斋四笔 卷九

    沈庆之曹景宗诗【原文】宋孝武尝令群臣赋诗,沈庆之手不知书,每恨眼不识字,上逼令作诗,庆之曰:“臣不知书,请口授师伯。”上即令颜师伯执笔,庆之口授之曰:“微生遇多幸,得逢时运昌。朽老 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:03  阅读:560次
  • 容斋四笔 卷八

    得意失意诗【原文】旧传有诗四句夸世人得意者云:“久旱逢甘雨,他乡见故知。洞房花烛夜,金榜挂名时。”好事者续以失意四句曰:“寡妇携儿泣,将军被敌擒。失恩宫女面①,下第举人心②。”此二 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:01:03  阅读:281次

专题简介

《容斋随笔》史学成就突出,被历史学家公认为南宋三大最有学术价值的笔记之一,但目前学界对《容斋随笔》史学成就研究较为零散。本文从《容斋随笔》的历史评论和史著评论、《容斋随笔》运用的史学方法、《容斋随笔》的历史思想和史学思想等方面展开论述,以探讨总结《容斋随笔》的史学成就。在历史评论方面:《容斋随笔》对历史人物的评价体现了其以“忠”和“利”作为评价历史人物的双重标准以及对历史人物持较为客观公允的态度;对职官制度、军事制度、财政制度、法律制度等典章制度的评议,体现了《容斋随笔》对时势的担忧、具有卓越的军事思想、对人民的关心以及希冀建立健全的军事、政治法律法规以维护社会的正常秩序;《容斋随笔》通过对历代政治得失情况进行记录和品评,认为君主是否知人善任、善于纳言、听信谗言,民心向背,贤相辅佐以及君主自身的才能关系到国家的兴衰存亡。在史著评论方面:对司马迁《史记》和班固《汉书》进行了评论,反映了《容斋随笔》对撰写史书要求语言精妙、实录直书。在史学方法方面:《容斋随笔》运用类比和对比的比较方法对历史人物、政治、史事和制度进行纵横比较以得出结论;《容斋随笔》以时间差、常理推定以及自身实践的方法对史实进行考证;《容斋随笔》重视金石学,并用金石对史实进行补证、互证;《容斋随笔》较早地注意到了诗文与历史的关系,并引诗文中材料补充、考证史实。在历史思想方面:由于受时代限制,《容斋随笔》的天人关系思想具有鲜明的矛盾性;《容斋随笔》蕴含着丰富的民本思想,主要体现在重民、恤民、惠民、富民四个层面。在史学思想方面:《容斋随笔》通过古今联系,认为君主治国以及大臣在自身修养、规劝君主、治乱方面都要以史为鉴;《容斋随笔》具有怀疑批判精神,它对历史人物的怀疑与批判具有一定的合理性和进步意义;《容斋随笔》认为不论是用兵打仗,官位授予,地方官员办公,还是日常生活,都要懂得变通,以达到“变则通,通则久”的效果;《容斋随笔》也继承了前人的实录直书精神,主要表现在两个方面:一是对史书内容真实性的辨伪和考证,二是坚持秉笔直书的撰史原则。总体来说,在宋代诸多笔记体著作中,《容斋随笔》取得了显著的史学成就,对宋代史学的发展产生了重要影响。

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