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围炉夜话

富贵惯习骄奢,最难教子;寒士欲谋生活,还是读书。[译文]豪富的人家习惯于奢侈豪华,最难教育好后代;贫

[原文]种田人,改习尘市生涯,定为败路;读书人,干与衙门词讼,便入下流。[译文]一个以耕种为业的人,

围炉夜话

  • 神人之言微

    二四四、神人之言微【原文】神人之言微,圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄。【译文】神人的话深奥,圣人的话简约,贤人的话明了,众人的话繁多,小人的话狂妄。 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:21  阅读:181次
  • 随方逐圆之妙,便宜在一 “耐”字

    二四三、随方逐圆之妙,便宜在一“耐”字【原文】沾泥带水之累,病根在一“恋”字;随方逐圆之妙,便宜在一“耐”字。【译文】拖泥带水,反受其累,病根在一个“恋”字;随方逐圆,处事自如,奥 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:20  阅读:206次
  • 安详是处事第一法

    二四二、安详是处事第一法【原文】安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。【译文】安详稳重是处事第一法则,谦虚退让是保身第一法则,涵养宽容是待人第一法 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:19  阅读:954次
  • 待贫贱人,不难有恩而难有礼

    二四一待贫贱人,不难有恩而难有礼【原文】待富贵人,不难有礼而难有体;待贫贱人,不难有恩而难有礼。【译文】对待富贵之人,有礼貌不难而难于事事得体;对待贫贱的人,有恩惠不难而难于处处有 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:19  阅读:16次
  • 贪得者身富而心贫,知足者身贫而心富

    二四0贪得者身富而心贫,知足者身贫而心富【原文】贪得者身富而心贫,知足者身贫而心富;居高者形逸而神劳,处下者形劳而神逸。【译文】贪图钱财的人,尽管富有,但是精神贫乏;知足常乐的人, [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:18  阅读:954次
  • 甘人之语多,不论其是非

    二三九、甘人之语多,不论其是非【原文】甘人之语多,不论其是非;激人之语多,不顾其利害。【译文】说人好话太多,就不考虑他真正的好坏;过激的话太多,就顾及不到利害得失。 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:17  阅读:301次
  • 了心自了事,犹根拔而草不生

    二三八、了心自了事,犹根拔而草不生【原文】了心自了事,犹根拔而草不生;逃世不逃名,似膻存而蚋还集。【译文】心空事自空,好象根拔而野草不再生;逃避世事不逃避名声,好象腥膻依然存在仍旧 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:21  阅读:271次
  • 恩不论多寡,当厄的壶浆,得死力之酬

    【原文】恩不论多寡,当厄的壶浆,得死力之酬;怨不在浅深,伤心的杯羹,召亡国之祸。【译文】恩惠不论多寡,给人度过困厄的一壶浆饭,可以得到献身之士。怨恨不在浅深,使人伤心的一杯肉羹,可 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:20  阅读:947次
  • 事无巨细,皆有天人之理

    【原文】邵子曰:事无巨细,皆有天人之理,修身,人也,遇不遇,天也。得失不动心,所以顺天也,行险侥幸,是逆天也。求之者,人也,得之与否,天也。得失不动心,所以顺天也,强取必得,是逆天 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:20  阅读:649次
  • 困辱非忧,取困辱为忧

    【原文】横渠张子曰:困辱非忧,取困辱为忧;荣利非乐,忘荣利为乐。弓调而后求劲焉,马服而后求良焉,士必悫而后求智能焉,不悫而后能,譬之豺狼不可近。【译文】宋代学者张载说:困顿和窘辱并 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:19  阅读:240次
  • 罪莫大于好进,祸莫大于多言

    【原文】文中子曰:罪莫大于好进,祸莫大于多言,痛莫大于不闻过,辱莫大于不知耻。闻谤而怒者,谗之囮也;见誉而起者,佞之媒也。绝囮去谋,谗佞远矣。【译文】隋代人王通说:导致犯罪的最主要 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:18  阅读:236次
  • 毋道人之短,毋说己之长

    【原文】崔子玉《座右铭》曰:毋道人之短,毋说己之长,施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,惟仁为纪纲,隐心而后动,谤议庸何伤。毋使名过实,守愚圣所臧,在涅贵不缁,暖昧内含光,柔弱生之 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:18  阅读:730次
  • 天下有三门

    【原文】杨子曰:天下有三门,繇于情欲,入自禽门;繇于礼仪,入自人门;繇于独智,入自圣门。【译文】汉代人杨雄说:天下有三种归宿,如果凭着自己的情欲行事,横行无忌,就会沦为不齿于人类的 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:17  阅读:897次
  • 以仁安人,以义正我

    【原文】董子曰:以仁安人,以义正我,仁,人也,义,我也。仁之法在爱人,不在我爱;义之法在正我,不在正人。众人不察而反之,诡其处而逆其理,鲜不乱矣。【译文】汉代的大儒董仲舒说:用仁德 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:17  阅读:867次
  • 气感之符,清洁明光

    【原文】陆子曰:气感之符,清洁明光;情素之表,恬畅和良。调密者固,安静者祥,志定心平,血脉乃长。【译文】汉代人陆贾说:当人真气通畅时,人的外表就会显得清洁明亮,光鲜异常;当人内心坦 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:15  阅读:492次
  • 夫志心笃行之术,长莫长于博谋

    【原文】夫志心笃行之术,长莫长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:15  阅读:945次
  • 绝嗜禁欲,所以除累

    【原文】黄石公曰:绝嗜禁欲,所以除累;抑非损恶,所以让过;贬酒阙色,所以无污;避嫌远疑,所以不误;博学切问,所以广知;高行微言,所以修身;恭俭谦约,所以自守;深计远虑,所以不穷;亲 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:17  阅读:954次
  • 学问,就自家身上切要处理会方是

    【原文】学问,就自家身上切要处理会方是,那读书底已是第二义。自家身上道理都具,不曾外面添得来。然圣人教人,须要读这书时,盖为自家虽有这道理,须是经历过,方得。圣人说底,是他曾经历过 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:16  阅读:597次
  • 积土成山,风雨兴焉

    【原文】《荀子》曰:积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,则神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江河。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无昏昏之事者 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:15  阅读:400次
  • 心君之位也,上离其道,下失其事

    【原文】《管子》曰:心君之位也,上离其道,下失其事。毋代马走,使尽其力;毋代鸟飞,使弊其羽翼。毋先物动,以观其则。动则失位,静乃自得。虚其欲,神将入舍;扫除不洁,神乃留处。【译文】 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 16:04:14  阅读:686次

专题简介

《围炉夜话》是清代学者王永彬专门讲述立身处世之道的格言体家训,被称作"处世三大奇书"之一。忠孝两全的孝义之道、勤惕自省的教育之道、有耻且格的立德之道、诚恕友善的交往之道、平情应物的修身之道、守分低调的持家之道、恒久俭约的立业之道等是《围炉夜话》伦理教化思想的主要内容。言约义丰的教化内容、新颖多变的劝诫角度、自然朴素的教化形式等是《围炉夜话》教化思想的主要特色。该书将儒家深刻的伦理教化思想通俗化,体现了学者的责任和担当精神,但也存在着明哲保身、消极退让的消极成分。挖掘和继承该书精华,剔除其糟粕,可以为我们当前的家风培育和社会道德建设提供有益借鉴。 更多还原