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孝经

【原文】子曰:孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然

【原文】子曰:教民亲爱,莫善于孝。教民礼顺,莫善于悌。移风易俗,莫善于乐。安上治民,莫善于礼。礼者,

孝经

  • 孝经 丧亲章第十八

    【原文】子曰:孝子之丧亲也,哭不哀,礼无容。言不文服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民无以死伤生,毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年示民有终也。为之棺椁衣衾而 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:17:03  阅读:495次
  • 孝经 事君章第十七

    【原文】子曰:君子之事上也。进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其德,故上下能相亲也。诗云:心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。【译文】  孔子说∶“君子奉事君王,在朝廷为官的时 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:17:02  阅读:18次
  • 孝经 感应章第十六

    【原文】子曰:昔者明王事父孝,故事天明事母孝,故事地察,长幼顺,故上下治,天地明察,神明彰矣。故虽天子必有尊也,言有父也必有先也。言有兄也,宗庙致敬,不忘亲也。修身慎行,恐辱先也。 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:17:01  阅读:556次
  • 孝经 谏诤章第十五

    【原文】曾子曰:若夫慈爱恭敬,安亲扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?子曰:是何言与?是何言与?昔者天子有争臣三人,虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人,虽无道不失其国。大夫有争 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:17:01  阅读:56次
  • 孝经 广扬名章第十四

    【原文】子曰:君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。【译文】  孔子说∶“君子侍奉父母亲能尽孝,所以能把对父母的孝心 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:17:00  阅读:717次
  • 孝经 广至德章第十三

    【原文】子曰:君子之教以孝也,非室至而日见也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。诗云:恺悌君子,民之父母。非至德,其孰 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:16:59  阅读:374次
  • 孝经 广要道章第十二

    【原文】子曰:教民亲爱,莫善于孝。教民礼顺,莫善于悌。移风易俗,莫善于乐。安上治民,莫善于礼。礼者,敬而已矣。故敬其父,则子悦。敬其兄,则弟悦。敬其君,则臣悦。敬一人而千万人悦。所 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:16:59  阅读:847次
  • 孝经 五刑章第十一

    【原文】子曰:五刑之属三千,而罪莫大于不孝,要君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲,此大乱之道也。【译文】  孔子说∶“五刑所属的犯罪条例有三千之多,其中没有比不孝的罪过更大的了。用 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:16:58  阅读:349次
  • 孝经 纪孝行章第十

    【原文】子曰:孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争,居上而骄,则亡。为下而乱,则刑。 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:17:03  阅读:755次
  • 孝经 圣治章第九

    【原文】子曰:天地之性,惟人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。昔者周公郊祀后稷,以配天。宗祀文王于明堂,以配上帝。是以四海之内,各以其职来祭。夫圣 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:17:03  阅读:784次
  • 孝经 孝治章第八

    【原文】子曰:昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎,故得万国之欢心。以事其先王。治国者不敢侮于鳏寡,而况于士民乎,故得百姓之欢心,以事其先君。治家者不 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:17:02  阅读:166次
  • 孝经 三才章第七

    【原文】曾子曰:甚哉!孝之大也。子曰:夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之,则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。先王见教之可以化民也, [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:17:02  阅读:942次
  • 孝经 庶人章第六

    【原文】用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。【译文】  利用自然的季节,认清土地的高下优劣,行为谨慎,节省俭约, [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:17:01  阅读:446次
  • 孝经 士章第五

    【原文】资于事父以事母,而爱同。资于事父以事君,而敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君,则忠;以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀,盖士之孝 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:17:00  阅读:239次
  • 孝经 卿大夫章第四

    【原文】非先王之法服,不敢服。非先王之法言,不敢道。非先王之德行,不敢行。是故非法不言,非道不行,口无择言,身无择行,言满天下无口过,行满天下无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙,此卿 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:17:00  阅读:282次
  • 孝经 诸侯章第三

    【原文】在上不骄,高而不包。制节谨度,满而不溢。高而不包,所以长守贵也。满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人,盖诸侯之孝也。诗云:战战兢兢,如临深渊,如 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:16:59  阅读:112次
  • 孝经 天子章第二

    【原文】子曰:爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德孝加于百姓,刑于四海,盖天子之孝也。甫刑云:「一人有庆,兆民赖之。」【译文】  孔子说∶“能够亲爱自己父母的人, [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:16:59  阅读:776次
  • 孝经 开宗明义章第一

    【原文】  仲尼居②,曾子侍③。子曰:“先王有至德要道④,以顺天下⑤,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏⑥,何足以知之?”  子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也 [详细]

    作者:古文学  发布时间:2017-12-18 11:16:58  阅读:237次

专题简介

中国传统的孝道孝文化,到了宋代,进入了一个充分发展、渗透、丰富的历史阶段,既有其相当的延续性,亦有其相对的时代性,构成了中国孝文化史上不可或缺的重要阶段。在此大背景之下,承载孝道精神与理念的儒家经典《孝经》一书的研究、探讨,也同这一阶段的孝道孝文化一样,与时俱进地呈现出了相应的时代特色,既有传承,更有质疑或者说开新,在中国《孝经》学史上写下了别样的一卷。宋代的《孝经》学文献,共有50多家,数量较为可观,但可惜的是,这些著作绝多达数都已经亡佚,现存传世者据笔者目前所及,仅得5家,分别是邢昺等《孝经注疏》、司马光《古文孝经指解》、范祖禹《古文孝经说》、朱熹《孝经刊误》和项安世《孝经说》。通过对现存宋代《孝经》学著作的具体探讨,我们认为,相对于前代而言,宋代《孝经》学的特点与影响主要有以下三个方面:一是宋学性理学说的色彩呈现。现存宋代《孝经》学著作,无一例外都具有宋学的性理学说色彩,司马光《古文孝经指解》开其端,范祖禹《古文孝经说》踵其后,朱熹《孝经刊误》、项安世《孝经说》亦皆如此。这种注重心性义理的内在探究和体悟,是此前汉唐注疏著作中缺乏或者说薄弱的,因此,从这个意义上讲,宋儒的《孝经》学研究是具有重要转承意义的,其中“转”更大于“承”,所开创的经典义理内在理路把握,在今天对我们仍有极重要的参考价值。二是宋儒勇于创新的治学取向,以及从大处、通处、根本处着眼并下工夫的治学旨趣,这和其前的汉唐注疏、其后的清代汉学所谓乾嘉考据风格确实有南辕北辙之异。朱熹的《孝经刊误》自不待言,纵是司马光《古文孝经指解》、范祖禹《古文孝经说》、项安世《孝经说》,这方面的因素也颇多。司马光《古文孝经指解》其本身即开示了讲论、研究《孝经》的宋学模式,范祖禹《古文孝经说》固然申说司马光《古文孝经指解》,却也于其未安之处并不盲从,项安世《孝经说》亦于先儒之论有所评弹,虽然其说未必可从。这样的治学态度和精神,对于跳出汉唐注疏桎梏、别开生面,是有积极意义的,其后研究《孝经》的学者们在某种程度上都受到了其启示。三是宋代《孝经》学的不足与瑕疵,如宋学性理学说色彩中的些许主观化以及改动经文之举。这种过分主观化的发挥、强调和对文献文本本身的破坏和变动,从文献整理、学术研究谨严角度讲,是不可提倡和鼓励的。后人对于朱熹《孝经刊误》及其后续影响颇有微辞,不能说皆出于恶意,可视作谏诤之言。

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